Par : Audyl CORGELAS

𝘈𝑙𝘰𝑟𝘴 𝘲𝑢’𝑒𝘭𝑙𝘦𝑠 𝑠𝘦 𝘴𝑜𝘯𝑡 𝑚𝘶𝑡𝘶𝑒𝘭𝑙𝘦𝑚𝘦𝑛𝘵 𝘧𝑒́𝘭𝑖𝘤𝑖𝘵𝑒́𝘦𝑠 𝑒𝘵 𝘴𝑜𝘭𝑖𝘥𝑎𝘳𝑖𝘴𝑒́𝘦𝑠, 𝘴𝑐𝘦𝑙𝘭𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯 𝘱𝑎𝘤𝑡𝘦 𝘥𝑒 𝑠𝘰𝑟𝘰𝑟𝘪𝑡𝘦́ 𝘧𝑎𝘤𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝘥𝑣𝘦𝑟𝘴𝑖𝘵𝑒́, 𝘈𝑏𝘪𝑔𝘢𝑖̈𝘭 𝘦𝑡𝐴𝘳𝑖𝘢𝑛𝘢 𝘴𝑒 ℎ𝘦𝑢𝘳𝑡𝘦𝑛𝘵 𝘢𝑢 𝑠𝘪𝑙𝘦𝑛𝘤𝑒 𝑔𝘭𝑎𝘤𝑖𝘢𝑙 𝑑𝘦𝑠 𝑠𝘢𝑣𝘢𝑛𝘵𝑠 𝑒𝘵 𝘢𝑛𝘢𝑙𝘺𝑠𝘵𝑒𝘴 𝘢𝑢𝘵𝑜𝘱𝑟𝘰𝑐𝘭𝑎𝘮𝑒́𝘴 𝘴𝑢𝘳 𝘭𝑎 𝑡𝘰𝑖𝘭𝑒 𝑑𝘶𝑟𝘢𝑛𝘵 𝘤𝑒𝘴 𝘥𝑒𝘳𝑛𝘪𝑒𝘳𝑠 𝑗𝘰𝑢𝘳𝑠. 𝘊𝑒𝑚𝘶𝑡𝘪𝑠𝘮𝑒 𝑡𝘳𝑎𝘩𝑖𝘵 𝘭𝑎 𝑝𝘢𝑛𝘪𝑞𝘶𝑒 𝑑𝘦𝑠 𝑖𝘯𝑡𝘦𝑙𝘭𝑒𝘤𝑡𝘶𝑒𝘭𝑠 𝑑𝘦 𝘴𝑎𝘭𝑜𝘯 𝘥𝑒𝘷𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯𝑒 𝑒𝘹𝑐𝘦𝑙𝘭𝑒𝘯𝑐𝘦 𝘲𝑢’𝑖𝘭𝑠 𝑛𝘦 𝘱𝑒𝘶𝑣𝘦𝑛𝘵 𝘯𝑖 𝑝𝘢𝑟𝘳𝑎𝘪𝑛𝘦𝑟, 𝘯𝑖 𝑐𝘰𝑟𝘳𝑜𝘮𝑝𝘳𝑒. 𝘌𝑛𝑠’𝑢𝘯𝑖𝘴𝑠𝘢𝑛𝘵, 𝑐𝘦𝑠 𝑑𝘦𝑢𝘹 𝘧𝑖𝘨𝑢𝘳𝑒𝘴 𝘥𝑒 𝑝𝘳𝑜𝘶𝑒 𝑡𝘳𝑎𝘯𝑠𝘧𝑜𝘳𝑚𝘦𝑛𝘵 𝘭𝑒𝘶𝑟 𝑠𝘶𝑐𝘤𝑒̀𝘴 𝘦𝑛 𝑢𝘯𝑒 𝑎𝘳𝑚𝘦 𝘥𝑒 𝑠𝘰𝑢𝘷𝑒𝘳𝑎𝘪𝑛𝘦𝑡𝘦́ 𝘤𝑢𝘭𝑡𝘶𝑟𝘦𝑙𝘭𝑒, 𝘢𝑓𝘧𝑎𝘮𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯𝑒𝑝𝘴𝑒𝘶𝑑𝘰-𝘦́𝑙𝘪𝑡𝘦 𝘲𝑢𝘪 𝘯𝑒 𝑠𝘶𝑟𝘷𝑖𝘵 𝘲𝑢𝘦 𝘱𝑎𝘳 𝘭’𝘪𝑛𝘷𝑖𝘴𝑖𝘣𝑖𝘭𝑖𝘴𝑎𝘵𝑖𝘰𝑛 𝑑𝘦𝑠 𝑡𝘢𝑙𝘦𝑛𝘵𝑠 𝑎𝘶𝑡𝘩𝑒𝘯𝑡𝘪𝑞𝘶𝑒𝘴. 𝐶𝘦 𝘣𝑙𝘰𝑐 𝑑𝘦 𝘳𝑒́𝘴𝑖𝘴𝑡𝘢𝑛𝘤𝑒 𝑚𝘢𝑟𝘲𝑢𝘦 𝘭𝑎 𝑓𝘪𝑛 𝑑𝘶 𝘳𝑒̀𝘨𝑛𝘦 𝘥𝑒𝘴 𝘨𝑎𝘳𝑑𝘪𝑒𝘯𝑠 𝑑𝘶 𝘯𝑒́𝘢𝑛𝘵 𝘴𝑢𝘳 𝘭’𝘪𝑚𝘢𝑔𝘪𝑛𝘢𝑖𝘳𝑒 ℎ𝘢𝑖̈𝘵𝑖𝘦𝑛.

L’émergence simultanée d’Abigaïl Alexandre , championne d’éloquence à Paris, et d’Ariana M. Lafond , lauréate de House of Challenge au Togo en Afrique, constitue un tournant majeur pour le Nation Branding haïtien. Pourtant, au-delà de la célébration, cette dualité révèle une fracture sociologique profonde. D’un côté, une excellence argumentative perçue comme une menace par une pseudo-élite jalouse de son monopole sur le savoir ; de l’autre, une réussite numérique fulgurante récupérée par le pouvoir pour masquer ses propres faillites.

𝗟𝗘 𝗦𝗔𝗕𝗢𝗧𝗔𝗚𝗘 𝗗𝗘 𝗟’𝗘𝗫𝗖𝗘𝗟𝗟𝗘𝗡𝗖𝗘 𝗣𝗔𝗥 𝗟𝗘 𝗠𝗔𝗡𝗗𝗔𝗥𝗜𝗡𝗔𝗧

Les analystes autoproclamés utilisent la rigueur du Logos d’Abigaïl comme un étalon de mesure exclusif. En érigeant la culture académique classique comme seule forme de réussite valable, ils tentent de reléguer le succès d’Ariana au rang de « divertissement superficiel ». Ce n’est pas un hommage à Abigaïl, c’est une arme de distinction utilisée pour décrédibiliser l’influence numérique, perçue comme une menace pour leur autorité traditionnelle. En refusant de célébrer celle qui porte « toutes ces voix qu’on n’entend jamais », la pseudo-élite protège son propre capital symbolique. Cette violence symbolique est une tentative désespérée de maintenir les jeunes dans un état de doute permanent, alors qu’Abigaïl leur prouve qu’un « avenir est possible » par la seule force de la pensée rigoureuse et du refus de l’abandon.

𝗟’𝗢𝗦𝗧𝗥𝗔𝗖𝗜𝗦𝗠𝗘 𝗢𝗨 𝗟𝗔 𝗗𝗜𝗩𝗘𝗥𝗦𝗜𝗢𝗡 ?

Le contraste de traitement entre le Logos d’Abigaïl et l’influence numérique d’Ariana M. Lafond révèle une stratégie de communication sociale de diversion. L’accueil enthousiaste des autorités pour Ariana, forte de ses « 13 millions de personnes » sur TikTok, n’est pas fortuit. Il permet de récupérer le « clic » pour occulter l’absence de politiques publiques. Ariana elle-même souligne que son projet de nutrition naît d’un constat amer : « Beaucoup d’enfants n’ont pas de repas suffisant » et « vont à l’école le ventre vide ». En sur-validant la réussite visuelle, le pouvoir transforme une réponse à la misère en un trophée de résilience, évitant ainsi de traiter les « infrastructures fragiles » et la « pauvreté » structurelle qu’Ariana mentionne comme des défis majeurs.

Cette situation crée un paradoxe où le succès d’Abigaïl provoque une insécurité chez les parvenus de l’esprit, tandis que celui d’Ariana est instrumentalisé. On pratique l’ostracisme envers la première car sa parole est une dialectique qui accuse, alors qu’on célèbre la seconde pour son esthétique du partage. Pourtant, le parcours d’Ariana montre que même le capital numérique est une lutte contre une forme de clôture sociale. La pseudo-élite utilise la popularité d’Ariana comme une logomachie pour masquer son impuissance économique, tout en ignorant la profondeur de l’engagement de la jeune femme qui souhaite offrir « dignité, espoir et perspective d’avenir » à travers la formation professionnelle. [….]

Pour transformer ces victoires en un véritable Soft Power de la dignité, Haïti doit briser le monopole des complexés du diplôme et unifier ces deux forces. La force argumentative d’Abigaïl Alexandre, qui exige que Haïti puisse « respirer, se relever, se reconstruire autrement », doit fusionner avec le rayonnement d’Ariana M. Lafond pour qui « chaque rêve soutenu est une pierre pour construire un Haïti fort ». Cette synergie entre le Logos et le Pathos est la seule voie pour briser l’invisibilisation internationale. Il est temps de rejeter la tartufferie des médiocres et de reconnaître que l’excellence de ces deux femmes est le moteur d’une nation qui refuse enfin que son histoire soit déjà écrite par d’autres.

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Audyl CORGELAS

Coach de vie, Carrière et mobilité internationale

CEO de  Cabinet 3CEF

corgelasaudyl@gmail.com 

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Marine PROTAIS | L’ADN | 21 juin 2021

Des anthropologues commencent à intégrer les équipes de certaines entreprises comme Google. Une façon d’enfin contrebalancer leur point de vue très data centré, explique Gillian Tett, journaliste au Financial Times et autrice du livre Anthro-Vision (Penguin, juin 2021). 

Moins de data, plus d’anthropologues. C’est l’idée (résumée) qu’expose la journaliste Gillian Tett, autrice d’Anthro-Vision: How Anthropology Can Explain Business and Life, à paraître chez Penguin le 8 juin 2021. Dans un article du Financial Times, elle détaille sa réflexion. Zoom sur 5 idées fortes. 

L’exemple : des anthropologues chez Google pour comprendre les complotistes 

Jigsaw, un incubateur de Google qui travaille sur la désinformation en ligne, fait appel à des chercheurs en sciences humaines pour observer les communautés conspirationnistes. Ces derniers passent des heures à observer avec curiosité, esprit ouvert et sans condescendance ces communautés sur le web. À la manière d’un anthropologue qui observerait une communauté papoue en Nouvelle-Guinée. C’est une façon de privilégier le qualitatif (des entretiens, de l’observation) au quantitatif, soit l’analyse par les données, généralement mise en avant dans les entreprises tech. 

Cette approche a permis aux ingénieurs de revenir sur certaines fausses présomptions. Comme le fait de penser qu’un site de fact-checking doit avoir l’air très pro pour sembler crédible. Les personnes adhérant aux théories du complot ont au contraire plutôt tendance à penser que l’aspect trop élaboré d’un site est le signe de sa fabrication par l’élite. 

Avoir un point de vue d’insider-outsider

Pourquoi l’anthropologie est particulièrement intéressante ? Parce que par rapport à d’autres sciences humaines, elle permet de comprendre une communauté de l’intérieur, tout en gardant une distance critique, explique Gillian Tett. C’est un tournant qu’a pris la discipline à la fin du XIXème siècle. Les anthropologues, qui avaient auparavant plutôt un point de vue colonialiste, regardant de haut (et de loin) les populations étudiées, quittent leur tour d’ivoire pour vivre au sein des populations qu’ils étudient. L’Allemand Franz Boes a été l’un des premiers à mettre en place cette méthode, chez les Inuits. 

Plus tard, les anthropologues occidentaux vont utiliser ces mêmes techniques pour observer des communautés qui leur sont plus familières : le monde de l’entreprise, de la finance, des start-up de la tech… Un moyen de prendre le point de vue d’insider-outsider : avoir de l’empathie tout en gardant un sens critique.

La Silicon Valley aurait pu y penser avant 

Il est peu probable que cette nouvelle approche sauve la tech et la défiance de la population envers ces entreprises, reconnaît la journaliste. Mais elle peut au moins permettre aux ingénieurs de « comprendre qu’ils ne peuvent pas tout comprendre grâce à leurs outils algorithmiques ». Les réseaux sociaux auraient certainement gagné à embaucher des chercheurs en sciences humaines aux côtés des ingénieurs dès leurs débuts. Et c’est Jack Dorsey, le PDG de Twitter, qui le dit (notamment dans ce podcast du New York Times).  

Les entreprises doivent surtout se regarder elles-mêmes

Gillian Tett salue l’arrivée d’anthropologues dans les entreprises. Mais elle regrette que l’approche soit rarement prise au sérieux. Surtout lorsque celle-ci sert à observer des pratiques internes à l’entreprise. C’est acceptable aux yeux des cadres de Google d’embaucher des anthropologues pour s’intéresser aux théories conspirationnistes. Moins pour observer les rituels et habitudes de l’entreprise. « Les élites au pouvoir sont rarement partantes pour se regarder elles-mêmes de façon critique », pointe-t-elle. 

Garder le meilleur dans le monde post-pandémique

Comprendre ses propres rituels peut pourtant s’avérer particulièrement bénéfique pour affronter le retour « à la normale » après avoir été cloîtré entre quatre murs. Cela permet de savoir ce que l’on souhaite garder dans le monde plus numérisé que nous laisse la crise sanitaire. La journaliste cite l’exemple d’un groupe d’ingénieurs mathématiciens qui a pour habitude de prendre une décision en pratiquant le « humming ». Explication : pour décider entre deux propositions, ceux qui sont d’accord disent dans un premier temps « hmmm » façon chant tibétain. Ensuite, ceux qui ne sont pas d’accord font de même. Selon la puissance des « hmmm », la proposition sera validée ou non. Un moyen « de sentir la pièce », expliquent ces ingénieurs. Ils ont tenté de reproduire ce rituel à distance sans y parvenir. Et ils sont donc très pressés de se revoir pour « hummer » ensemble. 

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MARINE PORTAIS | Sources : L’ADN

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Placée sous le signe de la gratitude et du partage, la cérémonie, organisée à l’auditorium de l’École Professionnelle des Gonaïves, a connu un succès remarquable. Le public, nombreux et diversifié, a répondu présent, témoignant d’un attachement sincère à la création littéraire et à l’engagement de l’auteur. Pour Karl Eddy Lebrun, cette rencontre avec ses lecteurs marque une étape décisive :

« Un rêve devenu projet, un projet devenu réalité. Je l’ai réalisé au prix d’énormes sacrifices. Mais au final, je l’ai fait », a-t-il confié avec émotion.

L’auteur n’a pas manqué de souligner le rôle déterminant des soutiens institutionnels et humains ayant contribué à la réussite de ce projet. Erpé Éditions a été chaleureusement saluée pour son accompagnement éditorial, tout comme les partenaires financiers qui ont cru en cette œuvre. Des remerciements particuliers ont été adressés au staff de l’École Professionnelle des Gonaïves, notamment à son Directeur, M. Ézéchiel Jean-Baptiste, ainsi qu’à James St Germain, pour leur appui constant.

La forte mobilisation des employés de la Banque Nationale de Crédit (BNC) des Gonaïves, presque tous présents, a été remarquée, tout comme la présence distinguée du Directeur de la Mairie d’Ennery, M. Ravensky De Rénato Pierre. Les représentants de la Clinique Saint-François d’Assise d’Ennery, le personnel de santé des établissements sanitaires des Gonaïves, les membres du Rotary Club des Gonaïves, les pasteurs et fidèles de la Première Église du Nazaréen, ainsi que les employés de plusieurs institutions financières, ont également honoré l’événement de leur participation.

Un hommage appuyé a été rendu à la maîtresse de cérémonie, Mme Guirlande Pierre-Louis, pour la qualité de l’animation, ainsi qu’à l’ensemble des participants ayant contribué à la réussite du programme.

À travers L’ÉTERNITÉ D’UNE PLUME, Karl Eddy Lebrun ne signe pas seulement un recueil de poèmes ; il affirme une voix, une sensibilité et une ambition littéraire ancrées dans la réalité haïtienne. Cette grande première aux Gonaïves restera comme un moment de fierté partagée, où l’auteur, entouré de sa famille, de ses amis et de ses soutiens, a vu son travail reconnu et célébré.

Retour en images sur un événement littéraire marquant, qui rappelle que, même dans l’adversité, la culture demeure un acte de résistance et d’espérance en Haïti.

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La Rédaction | L’info crédible | bambou-info.com

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Nous apprenons avec un profond regret le décès de Jean Coulanges, anthropologue, enseignant et artiste, dont l’engagement intellectuel et culturel a marqué durablement la pensée et la création en Haïti. Sa disparition constitue une perte majeure pour la communauté universitaire et pour tous ceux qui œuvrent à la sauvegarde du patrimoine immatériel haïtien.

Jean Coulanges fut avant tout un grand défenseur de la culture haïtienne, qu’il abordait avec rigueur scientifique, sensibilité artistique et responsabilité citoyenne. Son travail sur les chants traditionnels occupe une place centrale dans son héritage : il les étudiait, les transmettait et les valorisait non comme de simples vestiges du passé, mais comme des expressions vivantes de la mémoire collective et de la résistance culturelle du peuple haïtien.

En tant qu’enseignant, il a formé des générations d’étudiants, leur inculquant le respect du savoir, l’exigence intellectuelle et l’amour profond de leur culture. En tant qu’anthropologue, il a contribué à éclairer les dynamiques sociales et symboliques d’Haïti avec une approche engagée, loin des regards folklorisants. En tant qu’artiste, enfin, il a su donner une voix sensible à ce que la recherche seule ne peut parfois exprimer.

Son implication au sein de la Commission nationale en lien avec l’UNESCO témoigne de la reconnaissance institutionnelle de son expertise et de son combat constant pour la protection et la reconnaissance du patrimoine culturel haïtien, tant au niveau national qu’international.

Bambou Info adresse ses sincères condoléances à sa famille, à ses proches, à ses collègues de la Commission nationale avec l’UNESCO, ainsi qu’à l’ensemble de la communauté universitaire et artistique, durement touchée par cette disparition.

Paix à son âme.
L’œuvre et la pensée de Jean Coulanges continueront d’éclairer celles et ceux qui croient en une culture haïtienne vivante, digne et transmise avec conscience.

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La Rédaction | Bambou Info | L’info crédible et responsable !

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La rédaction de Bambou Info a appris avec une profonde tristesse le décès de l’artiste haïtien Dieudonné Larose, figure marquante de la scène musicale nationale. Sa disparition laisse un vide réel dans le patrimoine culturel haïtien, tant son œuvre et sa présence ont accompagné, inspiré et apaisé plusieurs générations.

Chanteur à la voix inégalable, Dieudonné Larose n’était pas seulement un interprète talentueux : il incarnait une certaine idée de la musique haïtienne, faite de profondeur, de retenue et d’élégance. Son charisme empreint de sérénité, loin des excès, lui conférait une place singulière dans un univers artistique souvent marqué par l’agitation. Il chantait avec l’âme, et cela s’entendait.

Tout au long de sa carrière, Dieudonné Larose a su rester fidèle à une exigence artistique élevée, privilégiant le sens, la justesse et l’émotion. Ses chansons, devenues pour certaines de véritables repères mémoriels, ont traversé le temps sans perdre de leur force. Elles continuent de résonner dans les foyers, sur les ondes et dans la mémoire collective, preuve que son héritage dépasse largement le cadre de sa vie terrestre.

Sa disparition rappelle, une fois de plus, combien les artistes sont des passeurs de sens et de dignité, et combien Haïti doit préserver et honorer ceux qui élèvent l’esprit par la création. Dieudonné Larose s’en va, mais son œuvre demeure, et avec elle, une part précieuse de notre identité culturelle.

Bambou Info présente ses sincères condoléances à sa famille, à ses proches, ainsi qu’à l’ensemble de la communauté artistique haïtienne, durement éprouvée par cette perte.

Avèk regrè, n ap di w orevwa, Dieudonné Larose.
Vwa ou ap kontinye viv nan kè nou.

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La Rédaction | Bambou Info

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