Yaoundé accueille depuis quelques jours une mobilité scientifique de haut niveau. Le professeur Obrillant Damus, anthropologue et paysan, a participé le 2 mai 2026 à un séminaire consacré à la pédagogie régénératrice et réparatrice, co-organisé par l’Association pour la formation des formateurs et de la jeunesse en technologies de l’information et de la communication en éducation, ainsi que l’École Normale Supérieure de l’Université de Yaoundé I.

Lors de cet événement qui a rassemblé plus d’une centaine d’étudiants, le professeur Damus et sa collègue Marcelline Djeumeni Tchamabe ont présenté respectivement le « Modèle de l’École de la Résilience Durable » (modèle TRI-P) et les 17 Objectifs de développement durable de l’ONU, revisités sous l’angle de cette pédagogie émergente.

Un projet de recherche tripartite ambitieux

La visite du chercheur s’inscrit dans le cadre d’un projet de recherche collaboratif mené entre le Cameroun, Haïti et le Québec. Intitulé « Impact des savoirs traditionnels sur la santé des femmes au Québec, en Haïti et au Cameroun : étude collaborative et comparative », ce projet bénéficie du soutien financier de l’Agence universitaire de la Francophonie et du Fonds de recherche du Québec. Piloté par l’Université Laval, il est porté par la chercheuse principale Florence Pasche-Guignard.

Une deuxième conférence thématique sur les savoirs féminins

Au cours de son séjour universitaire, le professeur Damus a également animé une conférence intitulée « Savoirs féminins et nature au prisme de la pédagogie régénératrice et réparatrice ». D’autres interventions sont prévues dans les semaines à venir, fruit de la collaboration entre le département d’anthropologie de l’Université de Yaoundé I et les partenaires institutionnels locaux impliqués dans ce projet de recherche.

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La Rédaction de Bambou Info

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Par : Audyl CORGELAS

𝘈𝑙𝘰𝑟𝘴 𝘲𝑢’𝑒𝘭𝑙𝘦𝑠 𝑠𝘦 𝘴𝑜𝘯𝑡 𝑚𝘶𝑡𝘶𝑒𝘭𝑙𝘦𝑚𝘦𝑛𝘵 𝘧𝑒́𝘭𝑖𝘤𝑖𝘵𝑒́𝘦𝑠 𝑒𝘵 𝘴𝑜𝘭𝑖𝘥𝑎𝘳𝑖𝘴𝑒́𝘦𝑠, 𝘴𝑐𝘦𝑙𝘭𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯 𝘱𝑎𝘤𝑡𝘦 𝘥𝑒 𝑠𝘰𝑟𝘰𝑟𝘪𝑡𝘦́ 𝘧𝑎𝘤𝑒 𝑎̀ 𝑙’𝑎𝘥𝑣𝘦𝑟𝘴𝑖𝘵𝑒́, 𝘈𝑏𝘪𝑔𝘢𝑖̈𝘭 𝘦𝑡𝐴𝘳𝑖𝘢𝑛𝘢 𝘴𝑒 ℎ𝘦𝑢𝘳𝑡𝘦𝑛𝘵 𝘢𝑢 𝑠𝘪𝑙𝘦𝑛𝘤𝑒 𝑔𝘭𝑎𝘤𝑖𝘢𝑙 𝑑𝘦𝑠 𝑠𝘢𝑣𝘢𝑛𝘵𝑠 𝑒𝘵 𝘢𝑛𝘢𝑙𝘺𝑠𝘵𝑒𝘴 𝘢𝑢𝘵𝑜𝘱𝑟𝘰𝑐𝘭𝑎𝘮𝑒́𝘴 𝘴𝑢𝘳 𝘭𝑎 𝑡𝘰𝑖𝘭𝑒 𝑑𝘶𝑟𝘢𝑛𝘵 𝘤𝑒𝘴 𝘥𝑒𝘳𝑛𝘪𝑒𝘳𝑠 𝑗𝘰𝑢𝘳𝑠. 𝘊𝑒𝑚𝘶𝑡𝘪𝑠𝘮𝑒 𝑡𝘳𝑎𝘩𝑖𝘵 𝘭𝑎 𝑝𝘢𝑛𝘪𝑞𝘶𝑒 𝑑𝘦𝑠 𝑖𝘯𝑡𝘦𝑙𝘭𝑒𝘤𝑡𝘶𝑒𝘭𝑠 𝑑𝘦 𝘴𝑎𝘭𝑜𝘯 𝘥𝑒𝘷𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯𝑒 𝑒𝘹𝑐𝘦𝑙𝘭𝑒𝘯𝑐𝘦 𝘲𝑢’𝑖𝘭𝑠 𝑛𝘦 𝘱𝑒𝘶𝑣𝘦𝑛𝘵 𝘯𝑖 𝑝𝘢𝑟𝘳𝑎𝘪𝑛𝘦𝑟, 𝘯𝑖 𝑐𝘰𝑟𝘳𝑜𝘮𝑝𝘳𝑒. 𝘌𝑛𝑠’𝑢𝘯𝑖𝘴𝑠𝘢𝑛𝘵, 𝑐𝘦𝑠 𝑑𝘦𝑢𝘹 𝘧𝑖𝘨𝑢𝘳𝑒𝘴 𝘥𝑒 𝑝𝘳𝑜𝘶𝑒 𝑡𝘳𝑎𝘯𝑠𝘧𝑜𝘳𝑚𝘦𝑛𝘵 𝘭𝑒𝘶𝑟 𝑠𝘶𝑐𝘤𝑒̀𝘴 𝘦𝑛 𝑢𝘯𝑒 𝑎𝘳𝑚𝘦 𝘥𝑒 𝑠𝘰𝑢𝘷𝑒𝘳𝑎𝘪𝑛𝘦𝑡𝘦́ 𝘤𝑢𝘭𝑡𝘶𝑟𝘦𝑙𝘭𝑒, 𝘢𝑓𝘧𝑎𝘮𝑎𝘯𝑡 𝑢𝘯𝑒𝑝𝘴𝑒𝘶𝑑𝘰-𝘦́𝑙𝘪𝑡𝘦 𝘲𝑢𝘪 𝘯𝑒 𝑠𝘶𝑟𝘷𝑖𝘵 𝘲𝑢𝘦 𝘱𝑎𝘳 𝘭’𝘪𝑛𝘷𝑖𝘴𝑖𝘣𝑖𝘭𝑖𝘴𝑎𝘵𝑖𝘰𝑛 𝑑𝘦𝑠 𝑡𝘢𝑙𝘦𝑛𝘵𝑠 𝑎𝘶𝑡𝘩𝑒𝘯𝑡𝘪𝑞𝘶𝑒𝘴. 𝐶𝘦 𝘣𝑙𝘰𝑐 𝑑𝘦 𝘳𝑒́𝘴𝑖𝘴𝑡𝘢𝑛𝘤𝑒 𝑚𝘢𝑟𝘲𝑢𝘦 𝘭𝑎 𝑓𝘪𝑛 𝑑𝘶 𝘳𝑒̀𝘨𝑛𝘦 𝘥𝑒𝘴 𝘨𝑎𝘳𝑑𝘪𝑒𝘯𝑠 𝑑𝘶 𝘯𝑒́𝘢𝑛𝘵 𝘴𝑢𝘳 𝘭’𝘪𝑚𝘢𝑔𝘪𝑛𝘢𝑖𝘳𝑒 ℎ𝘢𝑖̈𝘵𝑖𝘦𝑛.

L’émergence simultanée d’Abigaïl Alexandre , championne d’éloquence à Paris, et d’Ariana M. Lafond , lauréate de House of Challenge au Togo en Afrique, constitue un tournant majeur pour le Nation Branding haïtien. Pourtant, au-delà de la célébration, cette dualité révèle une fracture sociologique profonde. D’un côté, une excellence argumentative perçue comme une menace par une pseudo-élite jalouse de son monopole sur le savoir ; de l’autre, une réussite numérique fulgurante récupérée par le pouvoir pour masquer ses propres faillites.

𝗟𝗘 𝗦𝗔𝗕𝗢𝗧𝗔𝗚𝗘 𝗗𝗘 𝗟’𝗘𝗫𝗖𝗘𝗟𝗟𝗘𝗡𝗖𝗘 𝗣𝗔𝗥 𝗟𝗘 𝗠𝗔𝗡𝗗𝗔𝗥𝗜𝗡𝗔𝗧

Les analystes autoproclamés utilisent la rigueur du Logos d’Abigaïl comme un étalon de mesure exclusif. En érigeant la culture académique classique comme seule forme de réussite valable, ils tentent de reléguer le succès d’Ariana au rang de « divertissement superficiel ». Ce n’est pas un hommage à Abigaïl, c’est une arme de distinction utilisée pour décrédibiliser l’influence numérique, perçue comme une menace pour leur autorité traditionnelle. En refusant de célébrer celle qui porte « toutes ces voix qu’on n’entend jamais », la pseudo-élite protège son propre capital symbolique. Cette violence symbolique est une tentative désespérée de maintenir les jeunes dans un état de doute permanent, alors qu’Abigaïl leur prouve qu’un « avenir est possible » par la seule force de la pensée rigoureuse et du refus de l’abandon.

𝗟’𝗢𝗦𝗧𝗥𝗔𝗖𝗜𝗦𝗠𝗘 𝗢𝗨 𝗟𝗔 𝗗𝗜𝗩𝗘𝗥𝗦𝗜𝗢𝗡 ?

Le contraste de traitement entre le Logos d’Abigaïl et l’influence numérique d’Ariana M. Lafond révèle une stratégie de communication sociale de diversion. L’accueil enthousiaste des autorités pour Ariana, forte de ses « 13 millions de personnes » sur TikTok, n’est pas fortuit. Il permet de récupérer le « clic » pour occulter l’absence de politiques publiques. Ariana elle-même souligne que son projet de nutrition naît d’un constat amer : « Beaucoup d’enfants n’ont pas de repas suffisant » et « vont à l’école le ventre vide ». En sur-validant la réussite visuelle, le pouvoir transforme une réponse à la misère en un trophée de résilience, évitant ainsi de traiter les « infrastructures fragiles » et la « pauvreté » structurelle qu’Ariana mentionne comme des défis majeurs.

Cette situation crée un paradoxe où le succès d’Abigaïl provoque une insécurité chez les parvenus de l’esprit, tandis que celui d’Ariana est instrumentalisé. On pratique l’ostracisme envers la première car sa parole est une dialectique qui accuse, alors qu’on célèbre la seconde pour son esthétique du partage. Pourtant, le parcours d’Ariana montre que même le capital numérique est une lutte contre une forme de clôture sociale. La pseudo-élite utilise la popularité d’Ariana comme une logomachie pour masquer son impuissance économique, tout en ignorant la profondeur de l’engagement de la jeune femme qui souhaite offrir « dignité, espoir et perspective d’avenir » à travers la formation professionnelle. [….]

Pour transformer ces victoires en un véritable Soft Power de la dignité, Haïti doit briser le monopole des complexés du diplôme et unifier ces deux forces. La force argumentative d’Abigaïl Alexandre, qui exige que Haïti puisse « respirer, se relever, se reconstruire autrement », doit fusionner avec le rayonnement d’Ariana M. Lafond pour qui « chaque rêve soutenu est une pierre pour construire un Haïti fort ». Cette synergie entre le Logos et le Pathos est la seule voie pour briser l’invisibilisation internationale. Il est temps de rejeter la tartufferie des médiocres et de reconnaître que l’excellence de ces deux femmes est le moteur d’une nation qui refuse enfin que son histoire soit déjà écrite par d’autres.

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Audyl CORGELAS

Coach de vie, Carrière et mobilité internationale

CEO de  Cabinet 3CEF

corgelasaudyl@gmail.com 

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Dans le paysage institutionnel haïtien, certaines trajectoires se distinguent par leur constance et leur polyvalence. Celle de Yvens Alexis en fait partie. Juriste de formation, acteur politique local à Ennery et pédagogue engagé, il incarne une figure hybride où se croisent droit, gouvernance territoriale et transmission du savoir.

Formé à la Faculté de droit et des sciences économiques de l’Université d’État d’Haïti, Yvens Alexis construit d’abord une base académique solide, enrichie par des compétences en comptabilité et en langues, notamment en français, en anglais et en créole. Une pluralité de savoirs qui ne relève pas du hasard, mais d’une stratégie : comprendre, administrer et agir dans des contextes complexes.

Mais réduire son parcours à ses diplômes serait une erreur d’analyse. Très tôt, il investit le terrain. De la TELECO à ses débuts comme opérateur, jusqu’à des fonctions de supervision lors du recensement général de la population, il développe une connaissance fine des réalités administratives et sociales du pays. Une montée progressive, presque méthodique.

Mais il y a une autre dimension, souvent sous-estimée : l’enseignant. Depuis 2007, Yvens Alexis transmet ses connaissances en anglais au Lycée Toussaint Louverture d’Ennery. Une constance qui interroge : pourquoi maintenir cet engagement éducatif en parallèle d’une carrière politique et administrative exigeante ? Peut-être parce que, pour lui, la transformation d’un territoire ne passe pas uniquement par les institutions, mais aussi par les esprits.

C’est cependant dans la gouvernance locale que son influence devient plus visible. Élu maire de la commune d’Ennery entre 2012 et 2016, il s’inscrit dans une logique de coopération et d’ouverture. Il initie notamment des projets de jumelage avec des communes françaises et participe à des dynamiques de coopération touristique internationale. Derrière ces initiatives, une vision : utiliser les collectivités territoriales comme leviers de développement, et non comme de simples entités administratives. 

Après son mandat municipal, Yvens Alexis poursuit son engagement dans l’administration territoriale en occupant le poste de vice-délégué de l’arrondissement des Gonaïves de 2016 à 2025. Une fonction charnière, souvent sous-estimée, qui lui permet d’opérer au cœur des dynamiques étatiques locales et de renforcer sa maîtrise des rouages institutionnels.

À l’issue de cette période, il amorce un repositionnement vers le secteur juridique en intégrant l’office notarial RÉGIS en tant qu’assistant notaire, consolidant ainsi son ancrage dans la pratique du droit…

Depuis mars 2026, il franchit un nouveau cap en accédant au poste stratégique de directeur de cabinet de la ministre du Tourisme, Stéphanie Smith. À ce niveau, son parcours transversal, entre gouvernance locale, droit et gestion, trouve un terrain d’expression particulièrement exposé, au cœur des enjeux de développement touristique national.

Ce profil composite – juriste, administrateur, enseignant, ancien maire – pourrait sembler dispersé. En réalité, il révèle une cohérence : celle d’un acteur ancré dans son territoire, qui navigue entre les sphères du pouvoir, du savoir et de l’action.

Bonne chance de vos nouvelles fonctions.

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La Rédaction | Bambou Info

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Marine PROTAIS | L’ADN | 21 juin 2021

Des anthropologues commencent à intégrer les équipes de certaines entreprises comme Google. Une façon d’enfin contrebalancer leur point de vue très data centré, explique Gillian Tett, journaliste au Financial Times et autrice du livre Anthro-Vision (Penguin, juin 2021). 

Moins de data, plus d’anthropologues. C’est l’idée (résumée) qu’expose la journaliste Gillian Tett, autrice d’Anthro-Vision: How Anthropology Can Explain Business and Life, à paraître chez Penguin le 8 juin 2021. Dans un article du Financial Times, elle détaille sa réflexion. Zoom sur 5 idées fortes. 

L’exemple : des anthropologues chez Google pour comprendre les complotistes 

Jigsaw, un incubateur de Google qui travaille sur la désinformation en ligne, fait appel à des chercheurs en sciences humaines pour observer les communautés conspirationnistes. Ces derniers passent des heures à observer avec curiosité, esprit ouvert et sans condescendance ces communautés sur le web. À la manière d’un anthropologue qui observerait une communauté papoue en Nouvelle-Guinée. C’est une façon de privilégier le qualitatif (des entretiens, de l’observation) au quantitatif, soit l’analyse par les données, généralement mise en avant dans les entreprises tech. 

Cette approche a permis aux ingénieurs de revenir sur certaines fausses présomptions. Comme le fait de penser qu’un site de fact-checking doit avoir l’air très pro pour sembler crédible. Les personnes adhérant aux théories du complot ont au contraire plutôt tendance à penser que l’aspect trop élaboré d’un site est le signe de sa fabrication par l’élite. 

Avoir un point de vue d’insider-outsider

Pourquoi l’anthropologie est particulièrement intéressante ? Parce que par rapport à d’autres sciences humaines, elle permet de comprendre une communauté de l’intérieur, tout en gardant une distance critique, explique Gillian Tett. C’est un tournant qu’a pris la discipline à la fin du XIXème siècle. Les anthropologues, qui avaient auparavant plutôt un point de vue colonialiste, regardant de haut (et de loin) les populations étudiées, quittent leur tour d’ivoire pour vivre au sein des populations qu’ils étudient. L’Allemand Franz Boes a été l’un des premiers à mettre en place cette méthode, chez les Inuits. 

Plus tard, les anthropologues occidentaux vont utiliser ces mêmes techniques pour observer des communautés qui leur sont plus familières : le monde de l’entreprise, de la finance, des start-up de la tech… Un moyen de prendre le point de vue d’insider-outsider : avoir de l’empathie tout en gardant un sens critique.

La Silicon Valley aurait pu y penser avant 

Il est peu probable que cette nouvelle approche sauve la tech et la défiance de la population envers ces entreprises, reconnaît la journaliste. Mais elle peut au moins permettre aux ingénieurs de « comprendre qu’ils ne peuvent pas tout comprendre grâce à leurs outils algorithmiques ». Les réseaux sociaux auraient certainement gagné à embaucher des chercheurs en sciences humaines aux côtés des ingénieurs dès leurs débuts. Et c’est Jack Dorsey, le PDG de Twitter, qui le dit (notamment dans ce podcast du New York Times).  

Les entreprises doivent surtout se regarder elles-mêmes

Gillian Tett salue l’arrivée d’anthropologues dans les entreprises. Mais elle regrette que l’approche soit rarement prise au sérieux. Surtout lorsque celle-ci sert à observer des pratiques internes à l’entreprise. C’est acceptable aux yeux des cadres de Google d’embaucher des anthropologues pour s’intéresser aux théories conspirationnistes. Moins pour observer les rituels et habitudes de l’entreprise. « Les élites au pouvoir sont rarement partantes pour se regarder elles-mêmes de façon critique », pointe-t-elle. 

Garder le meilleur dans le monde post-pandémique

Comprendre ses propres rituels peut pourtant s’avérer particulièrement bénéfique pour affronter le retour « à la normale » après avoir été cloîtré entre quatre murs. Cela permet de savoir ce que l’on souhaite garder dans le monde plus numérisé que nous laisse la crise sanitaire. La journaliste cite l’exemple d’un groupe d’ingénieurs mathématiciens qui a pour habitude de prendre une décision en pratiquant le « humming ». Explication : pour décider entre deux propositions, ceux qui sont d’accord disent dans un premier temps « hmmm » façon chant tibétain. Ensuite, ceux qui ne sont pas d’accord font de même. Selon la puissance des « hmmm », la proposition sera validée ou non. Un moyen « de sentir la pièce », expliquent ces ingénieurs. Ils ont tenté de reproduire ce rituel à distance sans y parvenir. Et ils sont donc très pressés de se revoir pour « hummer » ensemble. 

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MARINE PORTAIS | Sources : L’ADN

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Dans le contexte politique actuel du pays, marqué par l’instabilité institutionnelle, la méfiance populaire et les luttes d’influence, certaines pratiques malsaines continuent de creuser les fondements de l’État de droit. À titre d’exemple, l’assassinat du caractère, devient une stratégie de plus en plus utilisée par des acteurs politiques traditionnels pour affaiblir, discréditer ou neutraliser des citoyens paisibles et respectés dont leur intégrité dérange. Le cas flagrant du greffier Lafontan PIERRE en serait une illustration préoccupante.

Depuis des jours, le greffier Lafontan PIERRE fait face à des allégations graves qui, jusqu’à présent, reposent davantage sur des rumeurs et des manœuvres politiques que sur des preuves judiciaires solides.

Partant des principes élémentaires du droit, dans tout État démocratique, la présomption d’innocence constitue un principe fondamental. Nul ne devrait être condamné sur la place publique avant qu’un tribunal compétent ne se prononce sur la base d’éléments tangibles et vérifiables.

Or, il apparaît que certains politiciens traditionnels ratés, craignant la probité et l’indépendance d’esprit du greffier, chercheraient à ternir son image afin de préserver leurs intérêts personnels et mesquins. Une telle instrumentalisation des accusations judiciaires à des fins politiques constitue une dérive dangereuse qui mérite d’être dénoncée.

Aujourd’hui, l’arme la plus utilisée par certains entrepreuneurs politiques est l’assassinat du caractère autrement dit c’est attaquer la réputation d’une personne crédible et honnête pour l’isoler socialement et professionnellement. Sans oublier que cette pratique peut avoir des conséquences dévastatrices sur la victime dans l’opinion comme: perte de crédibilité, marginalisation, menaces, voire atteintes à sa sécurité personnelle.

Ce dernier temps, la politique devient un terrain de règlements de comptes, la vérité et la justice passent au second plan. À cet effet, débat public s’appauvrit, remplacé par la calomnie et la manipulation de l’opinion. Normalement, défendre l’État de droit et la dignité humaine est un impératif car, la justice doit agir en toute indépendance, sans pression ni influence partisane.

En conséquence, dénoncer la campagne de diabolisation orchestrée contre Me Lafontan PIERRE injustement accusé ne signifie pas s’opposer à la lutte contre la corruption. Au contraire, cela signifie exiger que cette lutte soit menée avec rigueur, équité et respect des principes juridiques. Car la crédibilité des institutions dépend précisément de leur capacité à traiter chaque citoyen avec impartialité.

Cette campagne d’intimidation et de dénigrément contre la personne du Gréffier Lafontan PIERRE doit désormais, un combat qui appartient à la société civile, aux professionnels du droit et à la presse qui est responsable de dénoncer toute tentative d’instrumentalisation politique de la justice.

Enfin, Laisser prospérer l’assassinat du caractère de n’importe quel individu c’est accepter que la calomnie devienne une méthode de gouvernance et combattre ce mal, c’est défendre non seulement l’honneur de tout homme, mais aussi les valeurs fondamentales Républicaine comme: la Justice, la Vérité et le Respect de la Dignité Humaine.

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Gonaïves, le 26 février 2026

Me Adens PIERRE, av,

Ingénieur en Dévéloppement, Journaliste

Natif d’Ennery

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Par : Adens PIERRE, Av.

Depuis plusieurs décennies, la vie politique d’Haïti est marquée par l’instabilité, les crises institutionnelles et les luttes de pouvoir. À chaque transition politique, à chaque promesse de changement, c’est toujours le peuple qui espère et c’est toujours le peuple qui perd.

Les dirigeants successifs, au lieu de placer l’intérêt collectif au cœur de leurs actions, préfèrent souvent de prioriser le favoritisme, des alliances opportunistes et la conservation du pouvoir. Pendant ce temps, la population subit l’inflation galopante, l’insécurité, le chômage massif sans précédent et la dégradation des services publics essentiels comme l’éducation , la santé et la justice.

Malgré le système politique n’offre presque aucune protection sociale pour la majorité de la population, les soi disant leaders de 1986 et certains leaders émergents d’alors ne pensent qu’a leurs intérêts personnels et clanique, véritable source de corruption qui gangrène l’économie du pays et sape la confiance et l’équité .

Qui plus est, les jeunes, sans perspectives d’avenir, sont contraints soit à l’exil, soit à l’économie informelle, soit à la violence. Les familles s’appauvrissent pendant qu’une minorité continue d’accumuler richesses et privilèges grâce à la proximité du pouvoir. Les crises politiques répétées paralysent l’État, bloquent les investissements et détruisent la confiance entre gouvernés et gouvernants. Chaque mouvement de contestation populaire est accueilli par des promesses vides ou par la répression, sans jamais s’attaquer aux causes profondes : la corruption, l’impunité et la mauvaise gouvernance.

Ainsi, dans ce jeu politique sans fin, le peuple demeure le grand perdant. Il paie le prix des ambitions personnelles, des luttes partisanes et de l’absence de vision nationale.

Tant que la politique ne sera pas orientée vers le bien commun, la justice sociale et le développement durable, Haïti continuera à tourner en rond, et son peuple à souffrir. Pour que la situation change réellement, il faut une nouvelle conscience politique, fondée sur la responsabilité, la transparence et la participation citoyenne.

Sans cela, chaque nouvelle transition ne sera qu’un nouveau chapitre d’un même échec et le peuple haïtien restera malheureusement encore et toujours, le vrai perdant.

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Gonaïves, le 23 février 2026

Me Adens PIERRE, Av,

Ingénieur en Dévéloppement, Journaliste

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Par : Francklin Benjamin, Citoyen engagé | Docteur en Philosophie Politique

En mettant le projecteur sur les anciens membres du Conseil présidentiel de transition (CPT) et sur le gouvernement dirigé par Alix Didier Fils-Aimé dans ma chronique du 7 février, mon propos n’était nullement de détourner l’attention du rôle central joué par ce que l’on appelle commodément le secteur des affaires dans la production et la reproduction du désastre haïtien.

Il ne s’agissait pas davantage d’un raccourci analytique qui réduirait la crise actuelle à une simple faillite politique. Une telle lecture serait insuffisante, car la crise haïtienne relève tout autant , sinon davantage, d’un système de domination économique structuré, historiquement installé et constamment reproduit.

Nul n’a besoin d’être un lecteur assidu de Jean Price-Mars, d’Edmond Paul, d’Alain Turnier, de Claude Moïse, de Fred Doura ou de Benoît Joachim, entre autres, pour comprendre que les élites économiques haïtiennes , devenus au fil du temps une oligarchie économique prédatrice, occupent une place déterminante dans le destin tragique du pays.

L’état actuel d’Haïti est le produit d’une captation prolongée de l’État, issue d’une alliance organique entre des élites politiques structurellement faibles et des élites économiques puissantes et yant capilisé sur un commerce de redistribution de produits de consommation destnés à une population enfermée et forcée de choisir entre des solution qui ne sont au fond que les mêmes.

La politique de désinvestissement menée dans des secteurs pourtant vitaux pour le pays, l’absence d’un système de crédit capable de soutenir les petits entrepreneurs, l’élimination de la concurrence dans l’attribution des marchés publics, ainsi que la signature de contrats régaliens de longue durée en dehors de tout débat public et de toute transparence, constituent autant de preuves que les nantis du pays exercent un pouvoir qui rappelle, par bien des aspects, le système de l’Exclusif hérité de la période coloniale.

Il apparaît par ailleurs évident que l’établissement et le maintien des gangs criminels ne pourraient survivre aussi longtemps, ni fonctionner avec un tel niveau d’équipement, sans un laxisme structurel dans la gestion des ports, largement sous le contrôle des grands commerçants de la place.

Ce qu’il faut nommer clairement, c’est la transformation du pays, d’une part, en économie de comptoir : un espace sans projet national, réduit à un lieu où l’on ne fait que vendre — « pour le bonheur » forcé de plus de douze millions d’Haïtiens « rmprisonnés » à ciel ouvert. D’autre part, le territoire s’est mué en un espace propice au foisonnement de trafics criminels de toute nature.

Dans le premier cas, la richesse est générée sans création réelle, sans redistribution, et sans que les taxes dues à l’État soient correctement payées. Dans le second, l’argent du crime participe activement à renforcer la mainmise sur ce qu’il reste à conquérir : des espaces de vente captifs, occupés par des consommateurs pris au piège de l’enfermement territorial. Lorsqu’on est privé de la possibilité de circuler librement, tout s’achète sous contrainte, le couteau sous la gorge. On imagine sans peine le niveau de rentabilité d’un tel système.

Cette rentabilité, toutefois, ne sert qu’à alimenter la consommation mondialisée des élites commerçantes, qui ne se privent pas de dépenser leur argent dans les grandes métropoles occidentales et désormais dans les enclaves luxueuses du Moyen-Orient, dans un mouvement de désinvestissement systématique du territoire national.

Historiquement, cette oligarchie n’a jamais renoncé au contrôle indirect de l’État. Dès le XIXᵉ siècle, elle exerçait ce pouvoir de concert avec les puissances coloniales et impérialistes de l’époque. Ensemble, elles ont longtemps gouverné par procuration, plaçant sous tutelle des politiciens interchangeables, souvent dépourvus de légitimité populaire mais avides de reconnaissance et de ressources.

La rupture que semble porter la transition amorcée le 07 février et dirigée désormais par Alix Didier Fils-Aimé tient au fait que cette médiation politique est désormais devenue superflue. Nous assistons à une prise directe du pouvoir, où les détenteurs du capital n’ont plus besoin de masquer leur domination derrière une façade politique, jadis incarnée par des figures politiques tradtionnelles.

La nouvelle transition en cours n’est donc pas une transition politique classique. Elle marque un renversement structurel des rôles : les acteurs politiques sont relégués au second rang et jetés en pâture à l’opinion publique comme responsables exclusifs de l’instabilité, après avoir été entièrement soumis aux intérêts économiques nationaux et internationaux qui dictent l’agenda, sélectionnent les hommes et arbitrent les conflits.

Certains observateurs persistent à croire que cette nouvelle configuration du pouvoir pourrait, par pragmatisme ou par lassitude, déboucher sur un projet de stabilisation et de développement. Cette lecture relève d’un optimisme déconnecté de l’histoire. Car, les conditions mêmes de cette prise de pouvoir, marquées par l’ingérence étrangère, la tolérance internationale du statu quo et le rôle de grand ordonnateur joué par États-Unis d’Amérique , rendent hautement improbable toute inflexion en faveur de l’intérêt général. De plud, le secteur économique dominant traîne une constante historique : celle de marchander la souveraineté nationale dès lors que ses intérêts immédiats sont garantis.

Haïti est aujourd’hui prise dans un piège systémique. Elle ne passe pas simplement d’un mauvais gouvernement à un autre ; elle glisse d’une domination politique instable vers une domination décomplexée du secteur économique sur la politique. Les conditions internationales actuelles, conjuguées à l’effondrement du champ politique interne, créent un alignement favorable à cette confiscation prolongée du pouvoir, appelée à s’inscrire dans la longue durée.

Les prochaines élections constituent déjà le terrain central de cette bataille, non pas comme horizon démocratique, mais comme simple mécanisme de légitimation minimale, si tant est qu’elles aient lieu.

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Francklin Benjamin, Citoyen engagé

Montréal, le 08 février 2026.

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Par : Francklin Benjamin, Citoyen engagé | Docteur en philosophie politique

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La médiocrité et l’absence totale de vision des membres du désormais ancien Conseil présidentiel de transition (CPT) ne relèvent pas de l’erreur politique ordinaire : elles constituent une faillite morale et intellectuelle. Le spectacle offert fut d’une indignité rare, mais fidèle au modèle du dirigeant prêt à tout pour sécuriser ses privilèges, au détriment de l’interêt collectif.

L’explication de cette catastrophe ne se trouve pas seulement dans les trajectoires individuelles des concernés, mais dans un mal plus profond : l’effondrement d’une culture de l’honneur, de la responsabilité et de la grandeur. Les neuf membres du CPT nous sont apparus non pas simplement incompétents, mais tragiquement petits.

Quant au gouvernement qui les a accompagnés, il s’est comporté comme une administration sans souffle et sans ambition historique : une bureaucratie de survie, là où le pays a besoin d’une vision de rupture.

Il serait cependant illusoire — et même dangereux — de réduire le problème à la seule condamnation morale de ces privilégiés. Certes, ceux qui sont accusés de crimes financiers, de corruption ou de crimes de sang devront répondre de leurs actes. Mais s’arrêter là serait se donner bonne conscience à peu de frais. Le vrai problème est ailleurs : il réside dans la faillite de la fabrication de l’homme haïtien contemporain.

Car tant que nous refuserons d’interroger sérieusement la manière dont nous éduquons nos jeunes, les valeurs que nous transmettons, les modèles que nous glorifions, nous continuerons à faire défiler les gouvernements comme on change de décor, pour constater, à chaque fois, que les hommes qui les composent sont faits du même bois. Changer les têtes sans changer la matrice ne produit que des recyclages de médiocrité.

Les actes et l’image des gouvernants actuels ne sont pas une anomalie : ils sont le symptôme d’une société malade, d’une société dont les élites ont cessé de se penser dans la durée historique. Une société sans projection, sans exigence, sans mémoire structurante.

Le plus inquiétant est que nombre de nos dirigeants ignorent presque tout de l’histoire nationale et de l’histoire longue des luttes du peuple noir — cette lutte multiséculaire contre les puissances hégémoniques pour exister comme sujet historique à part entière, et non comme simple variable d’ajustement géopolitique.

Cette ignorance n’est pas anodine : elle produit des dirigeants sans colonne vertébrale, incapables de penser le pouvoir autrement que comme un accès aux privilèges, et l’État autrement que comme un butin. Voilà pourquoi l’actualité politique et économique du pays est dominée depuis si longtemps par l’improvisation, la petitesse et l’absence de pensée stratégique.

Le chantier est herculéen. Mais il est incontournable. Sans refondation morale, intellectuelle et éducative, Haïti continuera à tourner en rond, prisonnière de ses propres renoncements.

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Francklin Benjamin, Citoyen engagé

Montréal, le 07 février 2026.

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[ HAITI-UNIVERSITÉ ]

Une bataille juridique et idéologique sans précédent secoue le système universitaire haïtien. D’un côté, le Conseil de l’Université d’État d’Haïti (CUEH), bastion historique de l’autonomie académique. De l’autre, le pouvoir exécutif et son nouvel organe de régulation, l’Agence Nationale de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique (ANESRS), censé mettre fin à des décennies d' »anarchie universitaire ». Au cœur du conflit : un décret contesté par le CUEH et des visions radicalement opposées de l’avenir de l’enseignement supérieur en Haïti.

Dans une note officielle signée par le recteur Dieuseul Prédélus, le CUEH dénonce une initiative jugée « anticonstitutionnelle » et « contraire à la hiérarchie des normes juridiques ». L’argument avancé est clair : l’Agence nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique (ANESRS) porterait atteinte à l’autonomie et à l’indépendance de l’UEH garanties par la Constitution de 1987, notamment dans ses articles 32, 208 et 209.

Mais au-delà du débat juridique, une question plus politique et institutionnelle s’impose : s’agit-il réellement d’une défense de l’autonomie universitaire ou d’un refus du contrôle et de la reddition de comptes ?

L’offensive régulatrice du pouvoir exécutif

Le 30 décembre 2025, le Moniteur, journal officiel de la République, publiait un arrêté qui allait mettre le feu aux poudres. L’acte nommait les sept membres du Conseil de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique (CESRS), l’organe directeur de l’ANESRS, une agence créée par le décret du 11 mars 2020 sous la présidence de Jovenel Moïse mais restée longtemps inopérante.

Le conseil nouvellement installé présente une composition soigneusement équilibrée : trois membres désignés par le pouvoir exécutif, un par la Conférence des Recteurs et Présidents d’Universités Haïtiennes (CORPUHA), un par le ministre de l’Éducation, un par les associations scientifiques et un par les associations patronales. Son président est le Dr Hérold Toussaint, un ancien vice-recteur de l’UEH, choix qui semblait destiné à rassurer la communauté universitaire.

Cette mise en œuvre effective de l’ANESRS « une rupture avec l’immobilisme institutionnel des dernières décennies », selon l’analyse de Marc-Donald Vincent publiée dans Le Scientifique. Pour ses partisans, l’agence représente le seul moyen de restaurer la crédibilité des diplômes haïtiens, dévalorisés sur la scène internationale en raison de « la prolifération d’institutions non accréditées » et de « l’absence prolongée de régulation ».

« une rupture avec l’immobilisme institutionnel des dernières décennies », selon l’analyse de Marc-Donald Vincent

Pourquoi le Conseil de l’Université d’État d’Haïti redoute la mise en œuvre du décret de 2020 sur la régulation de l’enseignement supérieur ?

Autonomie ne signifie pas absence de régulation

Il convient de rappeler un principe fondamental : l’autonomie universitaire n’a jamais signifié souveraineté absolue. Dans toutes les démocraties modernes, les universités jouissent d’une liberté académique, mais elles évoluent dans un cadre national de régulation, d’accréditation et d’assurance qualité. La régulation ne vise pas à restreindre la liberté scientifique ; elle vise à protéger les étudiants, garantir la qualité des diplômes et assurer la crédibilité internationale du système.

En Haïti, l’enseignement supérieur souffre précisément d’un déficit de normalisation : prolifération de programmes non évalués, diplômes non reconnus, partenariats opaques, faibles mécanismes d’assurance qualité. Le décret de 2020 cherchait justement à corriger ces dérives structurelles.

Refuser ce cadre revient objectivement à défendre le statu quo.

La question sensible des accréditations

Derrière la contestation constitutionnelle se cache un enjeu plus concret : la validation obligatoire des programmes. Si l’ANESRS exerce pleinement ses prérogatives, toute université – publique ou privée, y compris l’UEH – devrait soumettre ses nouvelles licences, maîtrises et doctorats à un processus d’évaluation et d’accréditation. Autrement dit, l’UEH ne pourrait plus créer un programme de formation sans contrôle externe. C’est précisément ce point qui semble cristalliser les tensions.

L’exemple récent du Master en Analyse des Politiques Publiques dans le domaine de l’Économie et des Finances (MAPPEF), lancé le 23 janvier par le recteur Prédélus en partenariat avec le MEF, l’EUDE Business School d’Espagne et l’Université Ibn Tofaïl du Maroc, illustre cette problématique. Ce programme a été annoncé sans validation préalable du Conseil de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique de l’ANESRS.

Dans un système régulé, une telle démarche serait impossible.

La question est donc légitime : l’UEH souhaite-t-elle conserver la liberté d’ouvrir des programmes sans évaluation indépendante ?

Une opposition difficile à justifier

Le paradoxe est frappant. Le Conseil de l’ANESRS est composé de sept personnalités reconnues du monde académique, dont plusieurs anciens responsables universitaires. Son président, Dr Hérold Toussaint, est lui-même un ancien vice-recteur du Conseil de l’UEH.

De nombreuses institutions d’enseignement supérieur du pays ont d’ailleurs salué son installation.

Pourquoi, dès lors, l’UEH se singularise-t-elle dans cette contestation ?

À moins d’adopter une posture strictement corporatiste, il est difficile de soutenir que toute forme de régulation constitue une atteinte à la Constitution. L’argument juridique paraît fragile ; l’argument institutionnel, plus plausible : la perte d’un pouvoir discrétionnaire historique.

Un enjeu national, pas institutionnel

Ce débat ne devrait pas être réduit à une querelle de compétences entre l’Exécutif et l’UEH. Il concerne l’intérêt général. Un pays qui aspire à moderniser son système éducatif ne peut pas laisser chaque université définir seule ses normes, ses diplômes et ses standards de qualité. La crédibilité internationale, la mobilité académique et la reconnaissance des titres en dépendent. Sans régulation, il n’y a pas de système. Il n’y a qu’une juxtaposition d’initiatives isolées.

L’UEH, en tant que principale institution publique d’enseignement supérieur, devrait logiquement être la première à soutenir un mécanisme d’assurance qualité nationale, et non à s’y opposer.

Le conflit semble désormais ouvert et avance vers un affrontement institutionnel inévitable. D’un côté, l’Exécutif entend appliquer le décret de modernisation ; de l’autre, le CUEH invoque la Constitution pour préserver son autonomie. Mais si cette opposition se transforme en blocage systématique, ce sont les étudiants, les chercheurs et la crédibilité du système universitaire haïtien qui en paieront le prix. La question n’est donc plus juridique. Elle est politique et morale.

l’UEH défend-elle l’autonomie académique ou protège-t-elle un espace sans contrôle ?

En tout cas, dans un État moderne, l’excellence ne craint pas l’évaluation. Elle la recherche.

A suivre !

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La Rédaction | Bambou Info | www.bambou-info.com

 

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Depuis plusieurs années, un paradoxe frappe l’observateur attentif : alors que l’État haïtien peine à structurer durablement ses politiques publiques, le football haïtien, lui, accumule les performances et redonne au pays une visibilité internationale inattendue. Derrière ces succès, une réalité trop souvent sous-estimée apparait clairement: la mobilisation organisée des talents issus de la diaspora.

Le sport roi offre aujourd’hui à Haïti une véritable leçon de gouvernance. Il démontre que lorsque les compétences de l’intérieur et celles de l’extérieur sont articulées avec méthode, les résultats deviennent tangibles. Ce modèle ne devrait pas rester cantonné au terrain de jeu. Il mérite d’être érigé en principe de développement national.

Le football, laboratoire d’une réussite collective

Les faits sont éloquents.

D’abord, la sélection senior féminine a réalisé un exploit historique en participant pour la première fois à la Coupe du monde en Australie. Une première nationale qui a hissé Haïti sur la scène internationale et redonné fierté à toute une génération.

Ensuite, la sélection masculine s’est qualifiée pour la Coupe du monde 2026 aux États-Unis, au Canada et au Mexique, une performance inédite depuis 1974. Cinquante ans d’attente brisés grâce à un effectif mêlant joueurs formés localement et footballeurs issus des académies européennes et nord-américaines.

Enfin, la sélection féminine U17 a franchi les premières phases qualificatives pour la Coupe du monde 2027 au Maroc, confirmant que cette dynamique n’est pas ponctuelle mais structurelle.

Ces succès ne relèvent ni du hasard ni d’un miracle sportif. Ils résultent d’une stratégie claire : créer des ponts avec la diaspora, repérer les talents à l’étranger, intégrer des jeunes formés dans les académies internationales, pour une collaboration entre compétences locales et expertise diasporique. En somme, une nation sportive qui pense au-delà de ses frontières.

Une leçon que l’État tarde à généraliser

Ce qui fonctionne pour le football devrait logiquement inspirer la politique publique. En dehors du sport, la diaspora haïtienne demeure largement sous-exploitée, marginalisée ou sollicitée de manière informelle, sans stratégie nationale cohérente. C’est une erreur stratégique majeure.

La diaspora regorge de médecins, chercheurs, ingénieurs, entrepreneurs, universitaires, spécialistes du numérique, experts agricoles et gestionnaires de haut niveau. Beaucoup occupent des postes influents en Amérique du Nord, en Europe et ailleurs. Ce capital humain représente l’une des plus grandes richesses du pays, probablement plus précieuse encore que l’aide internationale. Continuer à ne voir dans la diaspora qu’une source de transferts financiers relève d’une vision dépassée et réductrice.

Reproduire le modèle du foot-ball dans tous les secteurs

Si Haïti veut véritablement enclencher son développement, il faut institutionnaliser ce que le football a réussi à faire de manière pragmatique.

En politique, intégrer des experts de la diaspora dans les réformes de gouvernance, la planification économique et la modernisation de l’administration publique.

En santé, attirer des médecins spécialisés et des chercheurs pour renforcer les hôpitaux, former les équipes locales et développer la télémédecine.

En éducation, mobiliser des pédagogues, universitaires et professionnels de haut niveau pour moderniser les programmes, numériser les systèmes et élever le niveau de formation des enseignants.

En agriculture, solliciter les ingénieurs agronomes et entrepreneurs agroalimentaires pour introduire des techniques innovantes et améliorer la sécurité alimentaire.

Il ne s’agit pas de remplacer les compétences locales, mais de créer une synergie, une complémentarité intelligente. Le modèle gagnant est celui du partenariat, pas de la substitution. Haïti a besoin plus que jamais de toutes ses filles et de tous ses fils où qu’ils soient dans le monde.

Des exemples internationaux à suivre

Haïti n’aurait rien d’un cas isolé. Plusieurs pays ont déjà démontré qu’une diaspora bien mobilisée peut devenir un puissant levier de reconstruction et de croissance.

Le Rwanda, après le génocide, a activement attiré les compétences de sa diaspora afin de rebâtir ses institutions et relancer son économie. Ce retour de cadres qualifiés a joué un rôle déterminant dans la stabilisation du pays.

L’Inde, de son côté, s’appuie massivement sur ses professionnels établis à l’étranger pour investir dans les startups, l’innovation technologique et l’écosystème entrepreneurial local. Cette stratégie a contribué à faire émerger une économie numérique compétitive à l’échelle mondiale.

Au Sénégal, de nombreux médecins de la diaspora reviennent régulièrement former leurs pairs, transférer des compétences et améliorer durablement le système de santé.

Ces expériences prouvent qu’il ne s’agit pas d’une utopie, mais d’une politique publique pragmatique et reproductible. Haïti peut, et doit, s’en inspirer.

En guise de conclusion

La réussite sportive démontre une vérité simple : lorsque des passerelles existent, les Haïtiens répondent présents. La diaspora ne demande pas à être spectatrice, elle veut contribuer.

Ce qui manque n’est ni le talent ni l’engagement, mais une architecture institutionnelle crédible , sécuritaire et une volonté politique ferme. À mon sens, persister à ne pas intégrer pleinement la diaspora au projet national serait une faute historique. Le football a montré la voie avec éclat. Il serait incompréhensible que l’État refuse d’en tirer les leçons.

Car si une équipe peut se qualifier pour la Coupe du monde grâce à l’union des talents d’ici et d’ailleurs, un pays tout entier peut, lui aussi, se qualifier pour son propre développement.

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Izaya ROCHE

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